MAKALAH PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

“HAKIKAT DAN HIKMAH IBADAH PUASA”

          Oleh :

Khatibul Umam          130401050105

Hanip Hendra S.        130401050166

Nurul  Arifin               130401050153

Kasem Wahab            130401050072

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN GEOGRAFI

                  UNIVERSITAS KANJURUHAN MALANG      

2013

KATA PENGANTAR

            Puji syukur atas kehadirat Allah SWT atas Rahmat dan petunjuk-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan tugas makalah dengan judul “Ibadah Puasa dan Hikmahnya’’. yang mana makalah ini disusun bertujuan untuk memenuhi tugas Mata Kulyah Pendidikan Agama Islam dalam menempuh pendidikan di Universitas Kanjuruhan Malang.

            Penulis menyadari bahwa masih banyak kekurangan dan keterbatasan dalam penyajian data dalam makalah ini. Oleh karena itu, penulis mengharapkan kritik dan saran yang membangun dari semua pembaca demi kesempurnaan makalah ini, semoga makalah ini berguna dan dapat menambah pengetahuan pembaca.

            Demikian makalah ini penulis susun, apabila ada kata-kata yang kurang berkenan dan terdapat banyak kekurangan, penulis mohon maaf sebesar-besarnya.

Malang, 15 November 2013

                                                                                                                   Penulis

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Puasa merupakan amalan-amalan ibadah yang tidak hanya oleh umat sekarang tetapi juga dijalankan pada masa umat-umat terdahulu. Bagi orang yang beriman ibadah puasa merupakan salah satu sarana penting untuk mencapai takwa, dan salah satu sebab untuk mendapatkan ampunan dosa-dosa, pelipatgandaan pahala kebaikan,dan pengangkatan derajat. Allah telah menjadikan ibadah puasa khusus untuk diri-Nya diantara amal-amal ibadah lainnya. Puasa difungsikan sebagai benteng yang kukuh yang dapat menjaga manusia dari bujuk rayu setan. Dengan puasa syahwat yang bersemayam dalam diri manusia akan terkekang sehingga manusia tidak lagi menjadi budak nafsu tetapi manusia akan menjadi majikannya.

Allah memerintahkan puasa bukan tanpa sebab. Karena segala sesuatu yang diciptakan tidak ada yang sia-sia dan segala sesuatu yang diperintahkan-Nya pasti demi kebaikan hambanya. Kalau kita mengamati lebih lanjut ibadah puasa mempunyai manfaat yang sangat besar karena puasa tidak hanya bermanfaat dari segi rohani tetapi juga dalam segi lahiri. Barang siapa yang melakukannya dengan ikhlas dan sesuai dengan aturan maka akan diberi ganjaran yang besar oleh Allah.

Puasa mempunyai pengaruh menyeluruh baik secara individu maupun masyarakat dalam hadits telah disebutkan hal-hal yang terkait dengan puasa seperti halnya mengenai kesehatan, dan lain sebagainya. Dalam menjalankan puasa secara tidak langsung telah diajarkan perilaku-perilaku yang baik seperti halnya sabar, bisa mengendalikan diri dan mempunyai tingkah laku yang baik.

B. Rumusan Masalah

1. Apa hakikat puasa?
2. Apa hal-hal yang membatalkan puasa?
3. Apa hari-hari yang dilarang puasa?
4. Siapa orang yang mendapatkan keringanan untuk tidak puasa?
5. Apa hikmah puasa?

B. Tujuan Masalah

1. Mengetahui hakikat puasa
2. Mengetahui bagaimana yang ada dalam ibadah puasa
3. Mengetahui hikmah puasa.

 

BAB II

PEMBAHASAN

1. Hakikat Puasa

        A. Pengertian puasa

Puasa menurut bahasa berarti menahan atau mencegah. Sedangkan menurut syara’ adalah suatu amal-amal ibadah yang dilaksanakan dengan cara menahan diri dari segala sesuatu yang membatalkan puasa mulai terbit fajar sampai terbenam matahari disertai niat karena Allah dengan syarat dan rukun tertentu.

        B.   Syarat wajib dan sah puasa

                       1. Syarat wajib puasa

                             a.    Islam

Orang kafir tidak berkewajiban berpuasa, karena puasa adalah suatu ibadah sedangkan orang kafir bukanlah ahli ibadah, karenanya tidak berkewajiban berpuasa. Kalau orang kafir berpuasa maka puasanya tidak sah.

                             b.    Berakal

Orang gila tidak wajib berpuasa

                             c.    Baligh

Orang yang sudah berusia 15 tahun (qamariah) atau telah ada tanda-tanda baligh yang lain, seperti keluar mani bagi laki-laki, atau keluar darah haid bagi perempuan yang berumur sekurang-kurangnya sembilan tahun (qamariah). Maka anak-anak tidak wajib berpuasa.

                             d.   Mampu berpuasa

Orang yang lemah karena terlalu tua atau sakit yang dapat membawa madarat pada dirinya dengan sebab berpuasa, maka tidak diwajibkan berpuasa baginya.

                  2. Syarat sah puasa

a.    Islam

                          b.    Mumayyiz

Mumayyiz adalah orang yang sudah tahu membedakan antara suci dan kotornya sesuatu; mengetahui cara,syarat dan sahnya suatu ibadah. Termasuk juga dalam hal ini tahu menilai sesuatu itu bernilai atau tidak.

                          c.    Suci dari haid dan nifas

Perempuan yang sedang haid ataun nifas tidak sah berpuasa. Akan tetapi, dia diperintahkan untuk mengganti jumlah puasa yang ditinggalkannya pada bulan yang lain.

                        d.   Dalam waktu yang dibolehkan berpuasa

        C.   Rukun puasa

                   1)  Niat

Niat itu bersumber dari dalam lubuk hati orang yang akan berpuasa. Sebab itu, niat yang hanya diucapkan secara lisan tidak dianggap sebagai niat.

Batas waktu dari niat puasa para ulama fiqih berbeda pendapat. Imam Malik dan Al-Laits bin Saad berpendapat bahwa niat hendaklah dilakukan pada malam hari hingga terbit fajar, baik untuk puasa fardhu ataupun puasa sunnah.

Menurut pendapat Imam Syafi’I dan Imam Ahmad, waktu niat puasa fardhu adalah pada sebagian malam. Sementara itu niat puasa sunnah boleh dilakukan pada waktu malam hari atau siang hari.

Menurut pendapat Imam Hanafi, waktu niat untuk puasa sunnah dan puasa fardhu yang ditentukan waktunya boleh pada sebagian malam dan siang, yaitu sebelum tergelincir matahari. Sedangkan untuk puasa yang tidak ditentukan waktunya, niatnya adalah sebelum terbit fajar.

Oleh karena itu jelaslah bahwa sebaik-baiknya niat dilakukan pada waktu malam hari ini salah satu cara untuk mencegah kelupaan yang menjadi persoalan sekarang adalah apakah cukup seseorang itu berniat satu malam saja? Atau apakah niat itu wajib dilakukan setiap malam?

Menurut pendapat pengikut mazhab Maliki dan Ishak, niat pada satu malam saja itu daianggap sah, sehingga niat untuk malam-malam berikutnya tidak wajib, namun disunnahkan untuk dilakukan.

Menurut pendapat ulama mazhab Hanafi dan Syafi’i, serta jumhur ulama adalah wajib hukumnya berniat pada setiap malam.

     2)  Meninggalakan sesuatu yang membatalkan puasa mulai dari terbit fajar hingga terbenam matahari

2.  Hal-hal yang membatalkan puasa

       A. Hal-hal yang membatalkan puasa dan hanya diwajibkan qadha:

1)  Muntah dengan sengaja

Muntah dengan sengaja itu dapat membatalkan puasa, walaupun tidak ada yang kembali kedalam perut. Hal ini didasarkan pada hadits yang diriwayatkan oleh Abu Dawud, At-Tirmidzi, dan Ibnu Hibban dari Abu Hurairah ra, ia berkata bahwasanya nabi Muhammad saw bersabda: “barang siapa yang tidak sengaja muntah maka tidak diwajibkan mengqadha puasanya, dan barang siapa muntah dengan sengaja maka harus mengqadha puasanya”.

2)  Mengeluarkan sperma bukan melalui persetubuhan

Mengeluarkan sperma bukan melalui persetubuhan dalam keadaan terjaga karena onani, bersentuhan, ciuman atau sebab lainnya dengan sengaja. Adapun keluar sperma karena mimpi tidak membatalkan puasa karena keluarnya tanpa disengaja.

Menurut pendapat imam maliki dan imam ahmad, seandainya seseorang itu memandang istrinya berulang kali, atau memikirkan sesuatu yang dapat mengakibatkan keluarnya sperma, maka batallah puasanya. Sedangkan pengikut mazhab syafii dan hanafi berpendapat hal itu tidak membatalkan puasa. Namun, jika sudah menjadi kebiasaan bagi seseorang bila melakukan perbuatan tersebut  keluar spermanya maka batallah puasanya. Karena dia menurut pengikut kedua mazhab ini dianggap melakukan perbuatan itu dengan sengaja sebagaimana orang yang mengeluarkan spermanya dengan melakukan perbuatan yang tidak lazim.

Adapun mengenai keluarkan mazi, tidak membatalkan puasa. Karena mazi sama dengan air kencing.

Namun demikian ada orang yang nafsu seksnya demikian besar, sehingga ia sulit menuasai diri apabila melihat atau menyentuh perempuan. Kondisi ini dianggap sebagai keganjilan (keluar dari hukum umum).

Menurut ulama fiqih, kecuali ulama mazhab maliki, orang seperti itu tidak batal puasanya,sekalipun keluar sperma.begitu juga halnya dengan keadaan seseorang yang pikirannya senantiasa terarah kepada perempuan. tetapi kalau dia meneruskan hayalannya terhadap perempuan sehingga keluar sperma,maka batal puasanya.

3)    Ragu

Seseorang yang melakukan sesuatu yang membatalkan puasa karena mengira diperbolehkan, maka batal puasanya, menurut pendapat imam yang empat dan sebagian ulama fiqih, orang itu wajib mengqodha puasanya keadaan itu terjadi karena hal-hal berikut:

a. Batal puasa orang yang sahur karena ia mengira hari masih malam, padahal fajar sudah terbit.

b. Batal puasa orang yang berbuka karena ia mengira hari matahari sudah terbenam, padahal belum.

Bagi orang yang ragu apakah matahari sudah terbit atau belum boleh sahur sehingga yakin bahwa matahari sudah terbit. dan orang yang ragu apakah matahari sudah terbenam apa belum,tidak boleh berbuka sampai ia yakin bahwa matahari sudah terbenam.

4)  Meneruskan makan,setelah makan karena lupa

Batal puasa orang yang makan atau minum dalam keadaan terlupa, karena mengira perbuatan itu membatalkan puasa, lantas dia meneruskan makan dan minum dengan sengaja. Ulama mazhab hanafi, syafi’I dan ahmad menganggap orang tersebut wajib mengqodha puasanya.

5) Haid dan nifas

Batal puasa perempuan yang sedang haid atau nifas dan ia diwajibkan mengqodha puasa.

6)  Murtad

Menurut ijma ulama ,batal puasa siapa saja yang murtad atau keluar agama islam. dia wajib mengqadha puasanya apabila kembali masuk islam.

7)  Berubah niat

Niat puasa hendaklah dilakukan secara konsisten, sejak terbit fajar hingga terbenamnya matahari seandainya seseorang itu berniat membatalkan puasanya, kemudian memantapkan niatnya itu,maka batal puasanya dan wajib qadha.

B. Wajib qadha dan kafarat

1.bersetubuh dengan sengaja

Barang siapa yang melakukan persetubuhan pada siang hari pada bulan Ramadhan sedangkan dia berpuasa dilakukan baik dari depan atau belakang. apakah keluar sperma atau tidak,maka wajib atasnya qadha dan membayar kafarat.

Menurut pendapat imam syafi’i, kafarat dikenakan atas orang yang menyetubuhi saja ,sedangkan orang yang disetubuhi tidak di kenakan kafarat.

Ulama mazhab hanafi berpendapat kafarat juga diwajibkan kepada si istri seandainya persetubuhan itu dilakukan atas ke inginannya.seandainya ia dipaksa, dia tidak diwajibkan kafarat. pendapat ini sama dengan pendapat  pengikut mazhab maliki.

Ulama mazhab hambali berpendapat wajib atas si istri membayar kafarat seandainya persetubuhan tersebut dilakukan dengan keinginannya.seandainya si istri di paksa melakukan persetubuhan,sebagian ulama mewajibkannya membayar kafarat.sedangkan sebagian ulama yang lain berpendapat bahwa si istri tidak wajib kafarat. Ia hanya wajib qadha ini merupakan kata sepakat sebagian besar ulama.demikian juga halnya jika si istri sedang nyenyak tidur lalu di setubuhi oleh suaminya,maka wajib si istri mengqadha puasanya dan tidak wajib kafarat.

  3.    Hari-hari yang dilarang puasa

            Diantara Hari-hari yang dilarang puasa adalah sebagai berikut:

a. Hari raya idul fitri dan idul adha

Hal ini berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhori dan Muslim, disebutkan bahwa: “sesungguhnya nabi muhammad saw melarang berpuasa di dua hari, hari raya idul fitri dan idul adha”.

b. Hari tasyrik

Yaitu tiga hari pada tanggal 11,12,13 dzul hijjah. Hal ini didasarkan pada hadits yang diriwayatkan oeh imam muslim, dari nubaisyah al-hudzaili ra, ia berkata bahwa nabi muhammad saw bersabda: “hari taysrik itu adalah hari makan, minum dan menyebutkan nama allah SWT”.

c. Puasa dahr

Puasa dahr adalah puasa sepanjang tahun. Puasa ini dilarang oleh syara' karena diantaranya bersamaan waktunya dengan hari-hari yang diharamkan berpuasa, seperti hari raya idul fitri, idul adha, serta hari tasyrik.

     4. Orang yang mendapatkan keringanan untuk tidak puasa

Diantara  orang yang mendapatkan keringanan untuk tidak puasa adalah:

a)    Sakit

Orang yang sakit dan tidak mampu berpuasa, atau takut bertambah parah sakitnya, atau lambat sembuh bila berpuasa, baik karena anggapannya sendiri ataupun nasihat seorang dokter, menurut ijma ulama dibolehkan tidak berpuasa.

b)   Musafir

Boleh bagi musafir yang berpuasa pada bulan ramadhan berbuka, seandainya musafir itu dalam jarak dibolehkan mengqasar shalat.

c)    Perempuan yang mengandung dan menyusui anak

Bagi perempuan yang mengandung dan menyusui anak, dan terpaksa berbuka karena khawatir makan keselamatan kandungan dan bayinya, diwajibkan baginya mengqadha puasa dan membayar fidyah satu mud sehari.seandainya khawatir akan keselamatan diri dan kandungan atau anaknya, mak hanya diwajibkan megqadha tidak diwajibkan membayar fidyah.

d)   Orang yang sudah tua

Orang yang usianya tua sudah lemah sehingga tidak mampu lagi untuk berpuasa, atu lemah bukan disebabkan usia tua tetapi karena pembawaannya. Orang ini boleh tidak puasa dan baginya wajib membayar fidyah. Pembayaran fidyah ini dengan cara memberikan sedekah kepada fakir miskin untuk ukuran indonesia diperkirakan ¾ liter beras setiap hari.

e)    Keadaan terpaksa

Seseorang yang diancam atau dipaksa akan dibunuh atau dipoting anggota badannya seandainya ia berpuasa. Lalu dia berbuka karena takut, maka diharuskan baginya berbuka dan wajib atasnya mengqadha puasa yang ditinggalkannya itu.

f)    Takut cacat akal

Seseorang yang takut cacat (melemah) akalnya karena terlalu lapar dan dahaga, dibolehkan baginya berbuka.

 5.  HIKMAH PUASA

·                Hikmah puasa secara kejiwaan adalah membiasakan kesabaran, menguatkan kemauan , mengajari dan membantu menguasai diri, serta mewujudkan dalam membentuk ketakwaan yang kokoh dalam diri, yang ini merupakan hikmah puasa yang paling utama.

·                Hikmah puasa secara sosial adalah membiasakan umat berlaku disiplin, bersatu, cinta keadilan dan persamaan, juga melahirkan perasaan kasih sayang dalam diri orang-orang beriman dan mendorong mereka berbuat kebajikan sebagaimana ia juga menjaga masyarakat dari kejahatan dan kerusakan.

·                Hikmah puasa dari segi kesehatan adalah membersihkan usus-usus, memperbaiki kerja pencernaan, membersihkan tubuh dari sisa-sisa dan endapan makanan, mengurangi kegemukan dan kelebihan lemak di perut.

·                Mematahkan nafsu. Karena berlebihan, baik dalam makan dan minum serta menggauli istri, bisa mendorong nafsu berbuat kejahatan dan enggan mensyukuri nikmat serta mengakibatkan kelengahan.

·                Mengosongkan hati untuk berzikir dan berfikir. Sebaliknya, jika berbagai nafsu sahwat di turuti maka ia bisa mmenguraskan dan membutakan hati, selanjutnya menghalangi hati untuk berzikir dan berfikir, sehingga membuatnya lengah. Berbeda hanya dengan perut yang kosong dari makanan dan minuman, ia menyebabkan hati bercahaya dan lunak kekerasan hati akan menjadi sirna kemudian semata-mata akan dimanfaatkan untuk berzikir dan berfikir.

·                Orang kaya akan menjadi tau seberapa nikmat Allah atas cirinya. Allah mengarunianinya nikmat tak terhingga, pada saat yang sama banyak orang-orang miskin yang tidak mendapat makanan dan minuman. Dengan terhalangnya dia dari menikmati hal-hal tersebut pada saat tertentu, serta rasa berat yang dihadapi karenanya, itu akan mengigatkan dia kepada orang-orang yang sama sekali tidak dapat menikmatinya. Ini akan mengharuskan dia mensyukuri nikmat Allah atas dirinya berupa serba kecukupan, juga akan menjadikannya berbelas kasihan kepada saudaranya yang memerlukan, dan mendorongnya untuk membantu mereka.

·                Mempersempit jalan aliran darah yang merupakan jalan setan pada diri anak adam. Karena setan masuk kepada anak adam melalui jalan aliran darah, dengan berpuasa maka dia aman dari gangguan setan, serta kekuatan nafsu syahwat dan marah akan menjadi lumpuh. Karena itu nabi muhammad saw menjadikan puasa sebagai benteng untuk menghalangi nafsu syahwat nikah sehingga beliau memerintahkan orang-orang yang belum mampu menikah dengan berpuasa.

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Puasa adalah suatu amal-amal ibadah yang dilaksanakan dengan cara menahan diri dari segala sesuatu yang membatalkan puasa mulai terbit fajar sampai terbenam mtahari disertai niat karena Allah Swt dengan syarat dan rukun tertentu.

                 Puasa haruslah dilakukan pada selain hari-hari yang telah diharamkan dan dalam menjalankannya pun harus menghindari hal-hal yang dapat membatalkan puasa. diantaranya muntah dengan sengaja,ragu, berubah niat, danlain sebagainya.

            Puasa mengandung banyak hikmah baik dalam segi kejiwaan seperti membiasakan sabar dan berprilaku baik. Dalam segi sosial seperti sikap saling tolong menolong.dalam segi kesehatan seperti, membersihkan usus. Maupun dalam segi rohani yaitu selalu berdzikir kepada allah.

DAFTAR PUSTAKA

Abdulah bin Jarullah bin Ibrahim al- Jarullah.1997. Risalah Ramadhan. Yayasan Al-Sofwa: Jakarta

Ayub Hassan muhammad.2004. Puasadan I’tikaf dalam Islam. Bumi Aksara: Jakarta.

Labib Mz. 2007. Problematika Puasa, Zakat, Haji Dan Umrah. Putra Jaya: Surabaya